论经典教育（二）

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论经典教育（二）

作者：未知教程来源：转贴点击数：更新时间：2007-9-23

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展板1：教育是人类升沉的枢纽
    教育问题，从表面上去看是有孩子的家庭才会关心这个问题，从深度面去看，是人人都应该去注意的。基本上人人都疼爱自己的孩子、都冀望自己的孩子成才，也因此，希望孩子能受到最好的教育。在这种原则之下，大家把孩子送到学校，想尽种种方法挤进高中、大学，大家觉得这样很好，这样教育就对了。然而，真的是这样吗？
    教育是人类升沉的枢纽，也是人类唯一的希望，却沉沦至此，那还有什么可谈的？但我想事实并不是这样，这种急剧的转变是最近短短几年才出现，所以我们应该可以扭转这种局面，我曾经碰过有人持一种态度，认为“小孩子长大就好了”，但我愿意提供一个有趣的典型故事：
    海伦凯勒所写的《我的信仰》一书中，有这么一段故事，海伦凯勒很崇拜瑞典科学家史威登堡。有一次跟国王在花园里种花，谈到教育问题，国王说，“小孩子，你让他长大就好了。我们用不着像耕耘花园一样去管他。”史威登堡当时没说什么话。过段时候，他们又在这个花园碰面了。以前这个花园整理得干干净净，现在园里杂草丛生，国王就发脾气，“谁负责管理这里，怎么弄成这个样？” 史威登堡跟国王说，“你不是讲让他们自己长，长大了就好了吗？所以就长成这个样子。”
    孩子是被教育着，可是他本身就像一张白纸，上面画什么东西，他是完全做不了主的。那么谁来画呢？老师、家长、社会三种力量中，家长比老师重要，其次是老师。至于，社会的力量，我们也许顾不到，不过假定我们能够真正觉醒的话，社会就形成一种新的、正面的影响力量。孩子既然是张白纸，到时候就跟着慢慢扭转过来了。

展板2：教育是人类升沉的枢纽（教育的本质是什么）
现代教育已经偏离了教育的本质，教育的本质是什么？“教也者，长善而救其失者也。” （《礼记.学记》）。“教”字，上所施，下所效；“育”字，教子使作善也（《说文解字》）。因此，教育就是培养、长养孩子的善心、善念、善行，纠正其偏差的观念、错误的言行举止，引导他有正确的思想理念，进而，有宏伟的人生观、宇宙观。教育的根本是培养德行，其次才是传授知识技能。
    人之所以异于禽兽者，就在于接受过教育。教育的内容首要的是明白做人的道理，让孩子明白，他在什么身份、处于什么关系时，应该要尽什么样的义务。人事关系明白之后，再进一步，教给孩子与环境相处的道理：即与动物的关系、与植物的关系、与山河大地的关系。如此，他才能真正承担起家庭、社会、国家和人类的责任，他所掌握的知识技能才能真正有益于家庭、社会、国家和人类。
    什么样的教育才真正符合教育的本质，能够达成教育的目标呢？我们认为，惟有体现中华文明智慧结晶的传统教育方堪此重任。

对全面发展教育的曲解

全面发展教育，就其本意而言，就是使所有人都能得到发展，所有的个体都得到进步。这与儒家提及的“有教无类”主旨是完全一致的。但如果把全面发展教育理解为让每个人的所有方面都得到充分发展，用心是良苦的，初衷是好的。由于社会上还存在分工，每个人的兴趣特长不尽相同，再加上时间的限制和人生的短暂，实质上“每个人的所有方面都得到充分发展”是没办法实现的，至少靠学校教育是绝对完成不了的。教育，特别是学校教育，要抓大放小，要有所为有所不为，样样都做就等于什么都没做。不难看出，由于对全面发展教育思想存在理解上的偏差和操作上的失误，一方面导致了“什么东西都要学，什么东西都要考”学生负担过重的现象，另一方面也导致了大师泰斗式人物难以出现的局面。在大中小学的课程表上，语文、数学、外语、政治、物理、化学、法律、哲学等科目，挤在一张A4大的狭小空间里，争奇斗艳，各不相让，长时间地占据着灵动孩提的身心，什么都要学什么科目都要开，自然就不难理解学生课业负担为什么重了。遗憾的是，我们受对全面发展教育理解偏颇的影响，不论是社会、学校、家长还是老师，都在抢占和分割学生的时间，特别是他们的精神生活和意义世界。
展板3：传统教育的内容
中国传统文化以儒家为主，虽然自西方文化进来以后，大家都说儒家是封建礼教，是八股文，是用来愚民的，已经不合时代需要了。事实上，儒家本来并非如此，而是后人无法体会圣贤真实用心，渐渐腐化变质以致扭曲的结果。我们不能因此而否认它原来的基本精神。
    传统教育的基本内容是：
    1. 认识超越时空的大自然运行法则，此之谓道。
    2. 教导人类如何顺从大自然的法则，不违越地做人，此之谓德。
    3. 人与人之间，不论贫富贵贱，都会自然产生五种关系：

五伦关系道德伦常逆道德伦常
夫妇夫唱妇随家庭矛盾加剧，离婚率攀升。
父子父慈子孝父母“孝养”孩子，自身却老无所养的颠倒人伦，人丧失了做人的基础。
兄弟兄友弟恭兄弟关系淡漠，甚而反目为仇。
君臣（领导者与被领导者的关系）君礼臣忠工作场上，上级欺压下属、下属反叛上级或单位。
朋友朋友有信人与人相互欺诈，没有人情和信义。
我们想在何种人际关系和社会环境中生存？人际关系和谐，社会秩序井然，人们生活工作心情顺畅，有安全感。从家至社会人际关系反常、紧张，社会缺乏信用和规则，冲突加剧，人们精神压力大，内心痛苦，缺乏安全感。

短视的功利主义
“教育要适应市场经济”和“中国教育要与国际教育接轨”，
在很大范围内和较长时间内，已经或正在影响着我们身边的教育，积极和消极的都有，但负面的效应要大些。有一种观点认为，教育是为了现在，即把青少年培养成能适应现代社会生活的人，不管现实社会是多么的险恶，只要儿童能够应付这种现成的社会环境就可以了。不仅许多父母对子女的教育抱着这种目的，许多政治家、教育家也只是着眼于现在，把当代的国家得奖当作目的。这是一种缺乏远见、苟安现状的表现，与人类的崇高理想和教育的真谛背道而驰。合理的教育不应只是为了现在，更要“为将来人可能改良到的一种境界”。下列现象就是“适应”的结果：在一些大学校园，基础课逃课率在25%以上，专业课逃课率在20%以上，而哲学、政治经济学等公共课的逃课率则大多在50%以上。逃课后，有人在复习英语，有人在学电脑，有人在准备司法考试和注册会计师考试，有人在准备公务员考试、海关报关员考试，有人忙于学开车拿驾照。。。。。。。这一切都是为了就业增加筹码。另外，社会治安不行了，要开法治课；心理上不健康，要开心理健康课；计划生育不好弄了，要开人口课；环保不搞不行了，要开环保课；国防教育要加强了，要开军事教育课；难怪学生书包越来越重，教材越来越大。我们不禁要问：把国人素质搞上去，把学生负担降下来，何时才能兑现？要教育与国际接轨，除了在幼儿园、小学、中学、大学一直到研究生教育的外语教学加强之外，还有什么是值得留下来的？况且没有哪一个民族像我们这样花这么多时间在学习外国语言！

展板4：中国式家教
    在教育下一代的方法上，传统教育与现代思潮有着很大的差別。
传统家族各司其职  现代家庭分崩离析
　　在传统家族里，每个人皆扮演不同的角色，彼此互助合作，使各自角色发挥得淋漓尽致，所以家族就形成一个互相照顾的完整体系；而现代社会却因为金钱运作，增长计较与利害关系，每个人都争取他所想拥有的部分，所产生的结果就是分崩离析。
旧时传承重家风  今人只求现世乐
　　传统书香家庭，在孩子开始学习的时候，会先建立一个高远志向，将书香门第的风范延续下去；藉由严谨的家风，形成一个历久不衰的大家庭。这种家风，就是情境教育，因此古人会全心全力地教育下一代，维持家族命脉，而且会战战兢兢地谨言慎行，深怕会祸延子孙。现代人思考就是金钱，自己享乐，不再有传统文化里为下一代的用心。
恩威并施生敬重  溺爱亲狎难教导
　　传统很重视“恩威并施”的教育。在孩子小时还没有判断能力之前，要将小孩的自我放低、完全接受別人，可是他们的“我”很大，在这过程中，权威是需要的，透过权威使父母的教导对子女产生很大的制约效果。等到小孩思想慢慢成熟、推理能力增强，渐渐开始有生命体验时，他已经奠定生命方向，将来就不致于走偏。现在教育只讲“恩”，而没有“威”，所以父母和子女之间只存在“爱”的关系，而没有“敬”的心态。现代父母对零到三岁的小孩是完全呵护，三到六岁时又不忍责备，等到十几岁后，孩子受外面习染侵蚀，父母发觉不对，想去教导子女时，却产生了极大的反弹，一道“代沟”横隔其前。

展板5：孝为人之根本
    以儒家思想为主体的传统教育的根本在孝。 “孝悌也者,其为人之本与!”又说,“百善孝为先”。何者为孝？孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。…身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。”父母对我们有养育之大恩，一个人如对父母大恩尚不能念恩、感恩、报恩，又怎能对国家、社会、家庭承担责任、做出贡献呢？
    中国传统教育特别重视德育的教化、心灵的提升，强调首先以“孝悌为根本。”每人各守本分，父母作楷模，子女效学，兄友弟恭，建立父慈子孝互助扶持的和乐家庭。次以“仁”为待人处世之道，所谓“谨而信，泛爱众，而亲仁”。因为生命离不开“人与自己”、“人与社会”、“人与自然”，所以教导孩子，无论对待自己、他人和万物都要时时存着接纳、尊重的仁爱之心；教导孩子以同理心，设身处地为别人着想，进而发自真心地去尊重别人，与别人和乐共处，人人行止合宜，则暴戾与冲突消弭，社会自然祥和。最后，“行有余力,则以学文。”根本安立好了而且实践了，再谈其他，因为“本立而道生”。先以孝悌作为修心修身的准则，一个人能孝顺父母，然后才能爱护兄弟姐妹，进而才能爱护亲朋好友、爱护他人、爱护其他生命、爱护自然。这样的人才会奉献国家、社会，才能造福人类、造福自然。
    比较传统教育与现代教育之效果，不难发现现代缺乏孝悌的教育是导致当今社会问题重重、教育陷入困境的根本原因。

展板6：人格是最高的学位
中国传统教育熏陶下培养的是什么样的人呢？这里有两个人的故事：
    1. 有一个秋天，北大新学期开始了，一个外地来的学子背着大包小包走进校园，实在太累了，就把包放在路边。这时正好有一位老人走来，年轻学子就拜托老人替自己看一下包，而自已则轻装去办理手续。老人爽快地答应了。近一个小时过去，学子归来，老人还在尽职守责地看守，谢过老人，两人分别。
    几日后是北大的开学典礼，这位年轻的学子惊讶地发现，主席台上就座的北大副校长季羡林正是那一天替自已看行李的老人。
    我们不知道这位学子当时是一种怎样的心情，但我们听到这个故事后是否能真正明白：人格才是最高的学位。
    2. 被誉为“日本近代企业之父”的涩泽荣一是以《论语》起家的。涩泽荣一一生创立了500余家企业，他在回顾自已的创业生涯时指出：“我的经营中饱含辛苦和惨淡，但常遵孔子之教，据《论语》之旨，故使经营获得了成功。”最为难能可贵的是，涩泽荣一在经营中坚持多年向企业员工讲授《论语》，并著有《论语讲义》七卷和《论语加算盘》等书，其中《论语加算盘》被奉为“商务圣经”，成为上世纪80年代全世界十大畅销书之一。涩泽荣一使孔子思想深入到他所领导的企业的每位员工的心里，构成其企业文化的核心。

展板7：弘扬中华文化是国策
面对世界范围各种思想文化的相互激荡，必须把弘扬和培育民族精神作为文化建设极为重要的任务，纳入国民教育全过程，纳入精神文明建设全过程，使全体人民始终保持昂扬向上的精神状态。
                            ——《中共中央十六大报告》

    学校是对未成年人进行思想道德教育的主渠道，必须按照党的教育方针，把德育工作摆在素质教育的首要位置，贯穿于教育教学的各个环节。要把弘扬和培育民族精神作为思想道德建设极为重要的任务，纳入中小学教育的全过程。
                ——《中共中央国务院关于步加强和改进未
                       成年人思想道德建设的若干意见》

    中华文明以其顽强的凝聚力和隽永的魅力，历经沧桑而完整地延续了下来。…中华民族的祖先曾追求这样一种境界：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”今天，人类正处在社会急剧大变动的时代，回溯源头，传承命脉，相互学习，开拓创新，是各国弘扬本民族优秀文化的明智选择。
——温家宝总理在美国哈佛大学的演讲“把目光投向中国”

展板8：我们的共识——落实传统教育
我给博士生出过一道思考题：上个世纪之交，文人都受过中国传统文化的熏陶，国学根底很深，包括茅以升这样的理工科学生在内，从而产生了一批大师级的人物。近几十年，为什么我们没有大师级人物？为什么没有产生世界性著作？一个很重要的原因是传统文化的底子太薄。孩子们不可能读那么多哲学，做那么多形而上的思考，最好的办法就是诵读古典优秀诗文，那些名篇、名句都是人生哲理、中国魂，字不虚设，一篇顶若干篇。
                 ——许嘉璐（全国人大常委会副委员长）
    “幼而学，壮而行”，完全正确！儿时所学所习，永远难以忘却。 “典不离口，拳不离手”，确是不易的真理！对经典不断重复学习，重复记忆，极有助于神经系统的发展，有利于额叶的成熟定型。经典学习有助于大脑的改造，有助于“突触”的强化。教育应使左脑右脑并用，科学人文交融，而传统经典应占有特殊的地位，这将为贯彻中央全面素质教育的精神做出正确有效的努力。
                     ——杨叔子院士《力施诗教于未冠》
    ……
    全国许多有识之士已在大力推广、落实经典教育。如国家图书馆依托丰富珍贵的文献资源，以古今中外经典为教材，推出的一项旨在提高全民文化素质的文化建设活动——“经典文化建设工程”，这一活动将引导13岁以下的孩子诵读古今中外经典篇章，以达到文化熏陶、智能锻炼和人格培养的目的。

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